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2019-08-17 18:54 来源:搜狐健康

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  “不牺牲生态和环境”,目的是探索走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的绿色发展道路,在经济社会快速发展的同时,给百姓一个更加美好的生活家园,让天更蓝、水更清,实现经济社会永续发展。秦统一六国后,在灵隐山麓始设县治,称钱唐,属会稽郡。

建设“法治杭州”,是提高党的执政能力的必然要求。最后他希望,余杭区委、区政府认真学习贯彻习近平总书记的指示精神,在市委市政府的领导下,进一步做好良渚遗址保护传承利用工作。

  中国保障房的权属多样,不局限于租赁住房。整改后仍不符合要求的,撤销其设立命名,并予以通报批评,对有关单位和人员依法依纪追究责任。

  如何使流动人口更好的融入城市,已成为城市建设与构建和谐社会的重要议题。发展社会主义民主,必须完善社会主义法治,努力推进人民民主的制度化、规范化、程序化,把人民群众的民主要求,包括人的权利、人的利益、人的安全、人的自由、人的平等、人的全面发展等纳入法治化轨道,落实人民群众的知情权、参与权、选择权和监督权,使公民的政治参与既能在具体的制度上得到保障,又能在有序的轨道上逐步扩大,进一步巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面。

今年3月,在两会第一场“部长通道”,教育部部长陈宝生就“三点半难题”用了将近7分钟的时间回答了记者的提问、回应了社会关切。

  正是基于这一反思,2014年出台的《国家新型城镇化规划》旗帜鲜明地提出要“以人的城镇化为核心”。

  如减少购买一次性产品,尽量乘坐公共交通工具出行,采用无纸化办公,使用节能产品,要有节约水电的意识等。2.去“托管班”这里的“托管班”指多数只是托管的托管班。

  建设“法治杭州”,是构建“和谐杭州”的必然要求。

  与会嘉宾分别作了题为《城市学研究与“发现城市之美”》、《大型赛事作为城市更新的催化剂:伦敦奥林匹克公园和曼彻斯特东区的经验》、《日本TOD发展模式及站城一体化开发》、《动态、可持续的城市有机更新》、《城市复兴方法》、《新田园城市的政策及开发策略》、《从归心社区到归心城市》、《合作规划和场所营造》、《治理与城市化:土地分区规划》等主旨报告,并展开了热烈的讨论。排污者应当按照环境保护行政主管部门的要求办理污染物排放许可证定期检查手续。

  对农民工来说,城市社会保障的“门槛”太高、覆盖面太小,许多人连最基本的社会保险都没有,包括工伤保险。

  1982年城市专家宋俊岭首倡建立城市学,1983年时任中共辽宁省委书记的李铁映在《城市问题》第三期撰文指出,对于城市决策者来说,“开展城市研究,学习和运用城市学的理论、方法,具有特别重要的意义”。

  探索应用“PPP(如BOT)+XOD(如TOD)”复合型新模式,以城市基础设施和城市土地一体化开发利用为理念,提高城市土地资产的附加值和出让效益,创新融资方式,拓宽融资渠道,鼓励社会资本特别是民间资本积极进入城市基础设施建设领域,是对“创新、协调、绿色、开放、共享”五大理念的贯彻落实,不仅有利于形成多元化、可持续的资金投入机制,激发市场主体活力和发展潜力,整合社会资源,盘活存量、用好增量,调结构、补短板,提升经济增长动力,而且有利于加快转变政府职能,实现政企分开、政事分开,充分发挥市场机制作用,提升公共服务的供给质量和效率,实现公共利益最大化。早在2003年杭州就成立了全国第一所流动人口子女学校——杭州天成学校。

  

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为剩女正名:一个国度的文化反思:读洪理达《剩女时代》

珠三角正以打造粤港澳大湾区为龙头,着力打造国际一流湾区和比肩以纽约、伦敦、东京为中心的世界级城市群。


来源: 凤凰读书

 

《剩女时代》 作者:洪理达 译者:李雪顺 出版日期:2016-1出版社:鹭江出版社

在中国,27岁以上的未婚女性即被冠以“剩女”之名,称女博士是男女之外的第三种性别,普通男性不敢攀高学历和事业型女性。这些无疑是对她们的身体和精神进行的文明迫害。美国记者洪理达对此做了研究,《剩女时代》就是她在清华大学攻读博士学位期间,通过微博调研和实际访谈完成的著作。她落笔即为“剩女”正名,高度赞扬高学历、事业型女性的独立自强的品质及所获得的成就,并批判各种腐朽思想“家有剩女,父母都丢脸”,又指出“大龄产妇容易生出有缺陷的婴儿”的荒谬论,真实主因是“环境污染”,而这点经常被轻描淡写带过。

接着从财产悬殊和家暴无助这两方面来讲仓促成婚给女性带来的婚姻不幸和不公。剩女为免继续做剩女,先在财产上做出让步:即便自己也有出资购房,还是将房产单独登记在丈夫名下。同时,中国父母会给儿子,甚至侄子买房,但很少给女儿买,他们错误地认为房产等同于男子气概。书中有个案例,一位母亲担心儿子的种种条件都不如女方,将来会在婚姻上吃亏,于是哭着央求准媳妇在房产证上只写儿子的名字。据研究表明,有半数以上的中国家庭出现过肢体暴力和性暴力,但由于立法方面并不完善,婚姻中的女性又考虑到孩子、家丑和离婚后的生活,就选择了容忍。洪理达认为夫妻间经济上的不平等直接造成了其余各层面的不平等,又例举宋朝时的女性共享财产权的待遇,及新中国成立时期,妇女所取得的社会地位,从而对中国女性提议:“不为结婚而结婚,即使维持单身状态,也能够最大程度地实现自我价值……如果决定结婚买房,确保在房产证上写上自己的名字。”

众所周知,学历、知识、文化是三个不同的概念。在中国不缺前二者,但文化方面亟待提高。剩女一词的诞生和绵延,映射了我们这个国度的文化在传承中产生的畸变。在经济大发展的背景下,许多人心气浮躁,三观尽毁,每天有外遇、小三、包养等事件爆料,弄得人心惶惶。很多人动辄拿西方人的开放思想和浪漫婚外情来说事。可不要忘了,哺育我们的是华夏文明,对于西方文化中的优良成分,当然要借鉴,但是不能连糟粕都照收。我这些年也看了不少西方著作,没见过哪句话是支持或默认出轨风气的,很多文章更是直言抨击私生活糜烂、性泛滥等现象。倒是我们中国人总在茶余饭后拿婚外情为谈资,并以此为荣。可见是我们没能理解好人家的文化精髓,以致自己糊弄了自己。我们的传统文化也是有精有糟,面对比自己成功的女性会感到自卑,也表明大男子主义实际是骨子和气节上的一种软弱。近年来,事业型女性借口不喜“贤妻良母”,就不顾或少顾家。贤妻良母本是一种品质,是为人妻为人母所必须具备的,而不是女性类型的一种。

剩女本不算问题,只是被愚昧无知之人整成了问题,电视上那些相亲节目,简直视婚姻如儿戏。孩子糊涂,父母也荒唐,竟去公园替儿女找对象。这些在很大程度上影响了人们的择偶观,也在无意间对剩女产生了一定的误解。那些原本努力上进,又原则如山的女性,理当受到男性钦佩和仰望,但是她们畏惧剩女之说,而改变初衷,实是“我心无主”,足以证明现代人缺失信仰,而信仰正是文化的灵魂所在。值得注意的是,剩女问题倒缓解了那些学历、事业平平的男性娶妻难的问题,他们人品好倒也罢了,否则对结婚的女性来说,不啻为一场灾难。洪理达在书中指出,中国真正面临的是剩男问题,80后、90后中,男性比女性多了数千万。这都是老一辈传宗接代的思想惹下的祸根。所以,结婚困难的其实是男性,女性纯属杞人忧天。换个角度思考,如果找对象纯粹是奔结婚,于另一方而言也不公平:我只是具备了你结婚的条件。

剩女之说不仅仅关乎女性,与男性同样休戚相关。然而,爱情和婚姻不可勉强,唯有锻造自我是永远的任务。

书名:剩女时代

作者:洪理达

译者:李雪顺

类别:社科、文化、纪实

出版日期:2016-1

出版社:鹭江出版社

[责任编辑:何可人 PN033]

责任编辑:何可人 PN033

标签: 剩女 婚姻 社会学

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